治國憑圭臬，安邦靠準繩，法律是治國之重器，良法是善治之前提。治理國家，須臾離不開(kāi)法治——正如《荀子·君道篇》中所言：“法者，治之端也?！?/p>

　　何為“法”？平之如水、懲惡揚善，“法”是中華民族定分止爭、維護秩序、治理國家的重要方式?！豆茏印氛J為：“尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！薄赌印氛f(shuō)：“百工為方以矩，為圓以規，直以繩……故百工從事，皆有法所度?！薄渡叹龝?shū)》說(shuō)：“法者，國之權衡也?！卑偌覡庿Q的時(shí)代，先秦諸子深刻道出“法”之特性：典范、公正。何以成典范？何以為公正？就在于法律是準繩，是治理國家最大最重要的規矩。用這個(gè)準繩去衡量、規范、引導社會(huì )生活，就是法治。

　　法治興則國興，法治強則國強。歷史上，齊桓公并國三十、九合諸侯；楚莊王滅國二十六、啟地三千里；燕昭王敗齊、平中山；魏安釐王攻燕救趙，威行天下。然而，這些國家最后紛紛衰落。韓非子對此評價(jià)道：“現在這些國家都已衰落，是由于他們的大臣官吏，都去做使國家亂而不是使國家治的事情。國家已經(jīng)衰落，又都舍棄國法而營(yíng)求私利，如同負薪救火，國家就更衰落了?！闭^“國無(wú)常強，無(wú)常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！笔裁磿r(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國亂民怨。荀子所說(shuō)的“治之端也”，也是這個(gè)道理。

　　五千年中華文明，蘊含了構建在道德基礎上的法律價(jià)值系統，承載著(zhù)豐富的國家與社會(huì )治理經(jīng)驗。作為中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視法治建設。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就制定了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》和大量法律法令，創(chuàng )造了“馬錫五審判方式”；社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，我們黨領(lǐng)導人民制定了憲法和國家機構組織法、選舉法、婚姻法等一系列重要法律法規，建立起社會(huì )主義法制框架體系，確立了社會(huì )主義司法制度；改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì )提出恢復重建法治，黨的十五大確立依法治國基本方略，黨對法治建設的領(lǐng)導不斷加強，中國特色社會(huì )主義法治不斷完善。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央把全面依法治國納入“四個(gè)全面”戰略布局有力推進(jìn)，作出一系列重大決策部署，全黨全國人民在全面依法治國的進(jìn)程中不懈奮進(jìn)，開(kāi)辟出一條法治文明進(jìn)步的中國特色之路。中國的法治道路、法治理論、法律制度和法治文化日益綻放出獨特的光芒，屹立于世界法治文明之列。

　　依法而治，循法而行。一個(gè)現代國家，必須是一個(gè)法治國家。沿著(zhù)中國特色社會(huì )主義法治道路，持續完善中國特色社會(huì )主義法治體系，必能不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化，不斷滿(mǎn)足人民群眾對法治的更高期待，為強國建設、民族復興偉業(yè)提供堅實(shí)的法治保障。

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